2019年11月16日下午，“從荒野湖山到學府勝地——《珞珈筑記》新書分享會”在深圳本來書店舉行。本次活動邀請《珞珈筑記》作者、武漢大學歷史學博士、近代史學者劉文祥，與前來參加活動的讀者分享國立武漢大學珞珈山大學的誕生過程，帶領讀者走近珞珈山校園的建造歷史。

大學是近代中國歷史進程中誕生的一種新事物。它的誕生既是中國現代化之路的必然需要，也是近代中國打開國門后中西文化交流碰撞的結果，承載了引導中華文明在近代轉型之路上前行的歷史重任。《珞珈筑記》作者劉文祥從國立武漢大學珞珈山校園的總建筑師開爾斯說起，通過大量建筑史料和珍貴照片，生動再現珞珈山校園從無到有建造過程，評述校園建筑的匠心與缺憾，訂正部分坊間誤說，還原了最真實、原始的國立武漢大學。

《珞珈筑記》新書分享會

武漢大學珞珈山校園被許多人稱為“最美校園”，許多建筑在2005年被列為全國重點文物保護單位。“武漢大學的歷史價值得到公認。遠遠望去，山水之間，覆蓋著琉璃瓦的中式建筑若隱若現，成為武漢大學的名片。誰能想到，這些具有中國傳統風格的建筑，竟是一句中文都不會講的美國建筑師的手筆。”

一直以來，國內有關開爾斯的研究大多語焉不詳，且錯誤百出，多有相互矛盾之處。但劉文祥在搜尋到開爾斯的更多資料后發現，這位美國建筑師的個人生平和經歷，以及他個人對中國文化的理解和領悟，對于他在珞珈山的建筑實踐有著重要影響。

“珞珈山校園的選址是一步步完成的，這個過程中的最后一步，開爾斯起到了關鍵作用，他對原有選址進行了微調，使之更加靠近東湖，被湖水三面懷抱。現在我們可以看到，這一地形以及校園與湖泊的關系，與開爾斯在美國就讀過的威斯康星大學麥迪遜分校校園高度類似。我們可以猜測，東湖的地形，激起了他曾經大學的記憶，丘陵起伏的地形，激發他在設計上使用更立體的、以學院為單位的分區組團式布局。”

這位美國建筑師很早就表現出了對東方世界的濃厚興趣，早年游歷過東方許多城市，后來長期在東亞地區生活和工作，甚至娶了一位日本太太。在中國的游歷和工作經歷，使他學習和積累了關于中國傳統建筑的許多知識，學會了怎么用鋼筋水泥這些近代建筑材料，演繹中國傳統復古風格的建筑；而當時中國官方與教會掀起的復興傳統中國建筑的熱潮，以及一系列教會大學的興建，也對他產生了深遠影響。“這些都體現在他于珞珈山的建筑活動中。最初，在他心中，中國標志性的建筑形式是寶塔。但到了珞珈山校園的設計階段，‘中國塔’已經不再是設計一組中國風格的建筑群必須附帶上的‘標配’了，我們可以看到他有著更多的現實靈感來源：中國古城墻與城門、宮殿、寺廟、民居等。”

可見，開爾斯對武漢大學珞珈山校園的規劃，帶有諸多鮮明的時代特點。他將以學院為單位、按照不同學科門類對教學建筑進行分區組團規劃的思路帶到珞珈山，徹底改變了武大老校園的傳統校園格局，符合現代大學學科發展的內在要求，體現了現代大學的規劃發展理念。而他對湖畔半島和丘陵地勢的偏好，在總體規劃中對嚴肅學院派布局的變通揚棄，也顯示出他對于如畫風景和湖山環境的喜好。對現代大學理念的貫徹、對自然湖山風景的追求，可視為開爾斯在珞珈山校園總體規劃中始終堅持的兩大原則。 

珞珈山校園原址

但略為遺憾的是，國立武漢大學珞珈山校園的最終呈現并不是盡善盡美的。應該看到，出于各種原因，珞珈山校園建設仍存在一定的不足。劉文祥指出：“對中國傳統建筑風格的改造和變通，是近代中國建筑現代化的重要命題。也就是，怎么能既讓它看起來中國，同時又符合現代建筑的訴求。”“中國近代文化的趣味性在于，紙面和現實存在一定的落差，這種落差反映出中國社會的復雜性。”這種東西方建筑風格的碰撞，難免會存在一定的水土不服，畫虎類犬。這一點，也體現在武漢大學珞珈山校園的建筑中。

開爾斯對中國傳統文化的理解畢竟有限，有時對傳統元素的使用只流于表面，并沒有理解背后的深厚意涵，最終效果顯得不倫不類。比如，在中西方建筑語匯的交融中，“誰都以為是大禮堂的”理學院，是武大校園建筑中經常并詬病的對象。劉文祥分析，似乎是為了強化珞珈山作為一個大學校園的氣場，開爾斯將其設計為一座帶有大穹頂的拜占庭式建筑，很自然讓人聯想到風格類似的大禮堂。在室內部分則使用了古埃及的紙莎草柱式和蓮花柱式。在此之余，為了與珞珈山校園總體的中式建筑風格相協調，他也不忘在大樓細部加上一些中式裝飾。但這座教學樓在實用性上廣受批評。內部其實被分成了很多異形的教室與辦公室，梯形的、菱形的都有，座椅擺放都成問題。甚至教室內部都有許多立柱，遮擋視線。不僅如此，光線也不甚充足。可見，在建筑設計上，功能與外觀是脫節的。

再比如，為了適應中國傳統文化，且符合當時中國的政治特點，開爾斯在設計理學院、文學院、學生飯廳等建筑時，原中式大屋頂所特有鴟吻、檐獸等部件，均被改成了云紋、水波紋等幾何圖案，或者干脆取消了屋角上的走獸。但在實際建造過程中，體量較大的尚且照圖做成了幾何云紋形狀，但對于較為細小的屋檐走獸，則出現了令人啼笑皆非的“自由發揮”：男生宿舍和學生飯廳兩項建筑，歇山頂的戧脊走獸，被從未見過這種北方樣式的南方工匠做成了狗的造型，且尺寸過大，比例明顯失調。且當時開爾斯因病不能在武漢實地監工，這一問題被發現時已為時過晚，由于經費問題，無法返工修改，成為武大校園建筑的遺憾。

武大校園風光

但是，盡管存在一些不足，武漢大學珞珈山校園的建成在中國近代史、建筑史上仍具重要意義。劉文祥在談到他寫作這本書的目的時說道：“我在這所校園里學習生活了十年，這所校園的產生與發展，讓我充滿了好奇。我不禁思考，在近代中國的時空背景下，這些看起來很中國的建筑是如何誕生的，向我們傳遞了當時中國教育文化中的什么信息。我們應該看到，這個誕生于20世紀30年代的宏偉校園，并不只是一個由磚瓦水泥組成的冰冷軀殼，而是一個由建筑、風景、人三者共同融合而成的有機體，它與當時的社會背景乃至數百年來中國與世界的歷史進程，有著深度的連結和糾葛，遠遠不只是今天的‘最美校園’而已。”